Thiên Trù （天廚）

1. Tổng quan về sao Thiên Trù

Thiên Trù (天廚) vốn được định cho một tính chất tốt đẹp, nhưng cụ thể tính chất ra sao thì cũng rất ít thông tin trong cổ thư — đây là một sao “mỏng” về tài liệu. Trong môn Tử Bình, Thiên Trù được gọi là Thực Thần Lộc: chữ “Thực” (食) ở đây nghĩa là được hưởng bổng lộc. Lễ Ký, chương Phường Ký có câu “thực phù vu nhân” mà Trịnh Huyền chú là “thực, vi lộc dã” — nghĩa là “thực tức là bổng lộc vậy”. Vì thế bản chất của Thiên Trù là một thứ Lộc — lộc về ăn uống, về sự no đủ.

Trong tài liệu tiếng Việt, Tử Vi giảng minh của giáo sư Thiên Phúc ghi rõ: “Trong Tử Vi có 4 sao Lộc, đó là Lộc Tồn, Thiên Trù, Lưu Niên Văn Tinh, Hóa Lộc.” Tử Vi Nghiệm Lý (mục “Thiên Trù cũng quan hệ lắm sao”) luận sâu hơn: “Bốn thứ Lộc này đều do hàng Can xếp đặt”; và đặc biệt: “Thiên Trù cũng là một thứ Lộc do công tích lũy của tiền nhân đã tiêu hao lần hồi đến đời đương số, chỉ còn hơn ai bằng miếng cơm manh áo chỉ định cho người thọ hưởng” — tức Thiên Trù là phúc khí “ăn lộc” được truyền lại từ công đức tổ tiên.

Là một phụ tinh, được lập theo nguyên lý Thực Thần Lâm Quan của hệ Thần Sát (xem Mục 3). Có một điểm bản chất quan trọng: Thiên Trù tuy là cát thần nhưng được sinh ra dựa trên nguyên tắc Thiên Sinh (cái sinh cùng thuộc tính, có phần lệch lạc), do đó “cần phải trải qua một quá trình vất vả thì mới được hưởng cái phúc khí này” — như muốn ăn một bữa cỗ thì trước hết phải bỏ công làm cỗ. Có thể chốt: ở đâu có Thiên Trù, ở đó có lộc ăn uống, sự no đủ và phúc khí hưởng thụ — nhưng là cái lộc phải qua lao động, vun đắp mới được hưởng.

2. Ý nghĩa tên gọi

Chữ Thiên (天):

Chữ Trù (廚):

Ghép lại, “Thiên Trù” có nghĩa đen là “bếp trời” — gian bếp do trời ban, biểu trưng cho nguồn lộc ăn uống vô tận từ trên cao. Đáng chú ý, trong tín ngưỡng dân gian, thần Bếp được tôn xưng là “Đông Trù Tư Mệnh Táo Phủ Thần Quân” (ông Táo) — chính chữ “Trù” này. Từ hình tượng gian bếp trời, sao mang trọn thần thái của phúc lộc ẩm thực, sự no đủ và khí hưởng thụ: người Thiên Trù thủ Mệnh thường có duyên với cái ăn, hiếu khách, và được hưởng lộc thực dồi dào. Đây là một sao thuần về mặt sáng — chữ “Thiên” cho cái cao quý từ trời, chữ “Trù” cho cái no ấm đời thường — hợp thành một phúc thiện tinh chủ Lộc thực.

3. Cách an sao & vị trí Thiên Trù tại 12 cung

Thiên Trù được an theo Can năm sinh, theo nguyên lý Thực Thần Lâm Quan: lấy Can mà Can năm sinh ra (cùng thuộc tính Âm/Dương — tức “Thực Thần”), rồi tìm cung mà Can đó ở trạng thái Lâm Quan (thịnh) để an Thiên Trù. Lý do: “Can gặp Thực Thần Lâm Quan gọi là Phúc, chủ may mắn và ăn uống.”

Bảng vị trí Thiên Trù theo Can năm sinh:

Ví dụ kiểm tra: tuổi Giáp lấy Bính làm Thực Thần (Dương Mộc sinh Dương Hỏa), mà Bính có Lâm Quan ở Tị, nên an Thiên Trù ở Tị. Cách lý giải này sát nghĩa với tên gốc Thực Thần Lộc, và còn giải thích được các câu phú liên quan tới Thiên Trù trong Ma Thị Phú (xem Mục 8 — về “ông Táo” ở cung Mão).

Ghi chú: Cách an trên thống nhất ở hầu hết các sách Tử Vi. Dị bản duy nhất ở tuổi Quý: đa số an Mão, riêng Tử Vi Đẩu Số Giảng Nghĩa* (Lục Tại Điền bình chú) và môn Thất Chính Tứ Dư an ở Hợi (đánh dấu *).

Là phụ tinh cát, Thiên Trù không phân miếu/vượng/đắc/hãm rạch ròi như chính tinh; tuy nhiên cổ thư có nhắc Thiên Trù miếu địa thì khí ẩm thực, hiếu khách rõ rệt hơn. Tính chất đậm hay nhạt chủ yếu tùy theo tài tinh, phú tinh và Lộc hội hợp: gặp Lộc Tồn, Hóa Lộc, Phú/Tài tinh thì lộc thực dồi dào; gặp Không, Kiếp, Đà La, Hóa Kỵ, Hoa Cái thì lộc bị hao, dễ long đong.

4. Ý nghĩa ngoại hình & tính cách

Là phụ tinh cát, Thiên Trù phủ lên cung tọa thủ một lớp khí “no đủ – hiếu khách – ưa hưởng thụ ẩm thực”; nó hiếm khi đơn thủ định hình cả con người mà bổ trợ cho chính tinh, nên ở đây luận gộp ảnh hưởng khi hội Mệnh, không tách riêng Nam/Nữ mệnh.

Ngoại hình. Cổ thư hầu như không có ghi chép riêng về ảnh hưởng của Thiên Trù lên ngoại hình. Theo tính chất sao (Thổ, chủ ẩm thực, no đủ), có thể suy luận người có Thiên Trù thủ Mệnh thường có dáng vẻ phương phi, đầy đặn, khí sắc no ấm — nhưng đây chỉ là suy diễn, không nhấn mạnh vì thiếu cổ thư hậu thuẫn.

Tính cách. Đây là mẫu người hiếu khách, cởi mở, ưa ăn uống và biết hưởng thụ. Tử Vi Lý Số Dẫn Giải mô tả: “Cung Mệnh có Thiên Trù tọa thủ miếu địa là người hiếu khách và hiếu bạn, tâm tình cởi mở, không dè dặt kín đáo khi vui chơi.” Tử Vi Chân Thuyên (Kiều Nguyên Tùng) thêm: “Thiên Trù đóng Mệnh là người ăn khỏe, có khả năng ẩm thực”; Tử Vi Đẩu Số Tân Biên gọi gọn là “người hay ăn uống, thích rượu thịt”. Sở trường của người Thiên Trù là những việc liên quan đến ẩm thực, đãi đằng, giao tế bằng cái ăn: gặp Phú tinh, Tài tinh thì “giàu có, thích hợp với nghề mở nhà hàng, tiệm ăn hay khách sạn”.

Thiên Trù còn mang khí phúc hậu, nhân từ của một phúc thiện tinh: Tử Vi Ảo Bí xếp Thiên Trù cùng Thiên Giải, Địa Giải, Giải Thần là các phúc thiện tinh — cư Mệnh thì “phúc hậu, nhân từ, cứu khổn phò nguy, giải trừ được phần nào tai nạn, gia tăng phúc thọ”. Là cát tinh thuần, mặt cần lưu ý của Thiên Trù không nằm ở bản tính sao mà ở hoàn cảnh sát kỵ: Tử Vi ứng dụng (Nguyễn Văn Bảy) cảnh báo “Thiên Trù chủ việc ẩm thực, tính thiện, tuy nhiên hội hợp với Diêu, Đà, Kỵ, Phá Toái, Kiếp Sát thì ẩm thực lại thành họa ách” — tức cái ăn có thể thành nguồn tai họa (tham thực mà mang vạ, đau bộ phận tiêu hóa khi gặp Đại/Tiểu Hao). Then chốt khi luận Thiên Trù là: cái lộc ăn uống ấy đang được Lộc Tồn – Tài tinh nâng thành sự no đủ phong lưu, hay đang bị Diêu – Đà – Kỵ – Hao biến thành bệnh tật, tham thực, long đong?

5. Ý nghĩa Thiên Trù tại 12 cung

Là phụ tinh cát, Thiên Trù rõ nét nhất ở các cung liên quan đến tài lộc, ăn uống, điền sản (Mệnh, Tài Bạch, Điền Trạch, Tật Ách); ở các cung còn lại đều thêm sắc thái no đủ, được hưởng lộc, phúc hậu. Mọi luận giải dưới đây cần đặt cạnh tính chất “Lộc thực” của sao.

5.1. Cung Mệnh: Chủ về Bản ngã

• Kết luận: Người hiếu khách, cởi mở, ăn khỏe, có duyên với ẩm thực và phúc hậu; miếu địa hội Tài/Phú tinh thì giàu có, hợp nghề ăn uống.
• Hệ quả: Cuộc đời gắn với cái ăn, sự đãi đằng, giao tế; nên phát huy nghề liên quan ẩm thực, nhưng giữ điều độ kẻo gặp sát kỵ thành họa.

5.2. Cung Phụ Mẫu: Cha mẹ

• Kết luận: Cha mẹ phúc hậu, gia đình ấm no; hoặc bản thân được hưởng lộc ăn từ bề trên.
• Hệ quả: Thường được nuôi dưỡng đầy đủ, có nền tảng vật chất ổn định từ gia đình.

5.3. Cung Phúc Đức: Tư tưởng/Họ hàng

• Kết luận: Được hưởng phúc, tâm tính an nhiên, ưa sự no đủ; trong họ có người phúc hậu. Là phúc thiện tinh nên “giải trừ được phần nào tai nạn, gia tăng phúc thọ”.
• Hệ quả: Đời sống tinh thần thư thái, có hậu phúc; biết hưởng thụ những niềm vui giản dị của cái ăn, cái ở.

5.4. Cung Điền Trạch: Nhà cửa/Nơi ở

• Kết luận: Đây là cung sở trường — Tử Vi Đẩu Số đại toàn: “chỉ về ruộng đất phì nhiêu, nhà cửa phong phú; lâm Điền Trạch thì ruộng sâu, trâu nái, trù phú.” Là phúc thiện tinh nên “giúp giữ gìn của cải, ruộng vườn được bền chặt thêm”.
• Hệ quả: Nhà cửa ấm no, điền sản dồi dào; tài sản đất đai có khuynh hướng được giữ gìn, vun đắp.

5.5. Cung Quan Lộc: Sự nghiệp

• Kết luận: Hợp các nghề liên quan ẩm thực, dịch vụ ăn uống, lương thực thực phẩm (nhà hàng, khách sạn, đầu bếp); công việc có khí “lộc thực”.
• Hệ quả: Sự nghiệp thuận về ngành nghề no đủ, giao tế; gặp Tài tinh thì phát đạt trong lĩnh vực ẩm thực.

5.6. Cung Nô Bộc: Bạn bè

• Kết luận: Bạn bè đông, hay tụ họp ăn uống; quan hệ cởi mở, hiếu khách.
• Hệ quả: Được lợi từ quan hệ qua bàn tiệc, giao tế; bạn bè thường gắn với chuyện ăn uống, vui chơi.

5.7. Cung Thiên Di: Môi trường bên ngoài

• Kết luận: Ra ngoài được đãi đằng, có lộc ăn nơi xa; dễ gặp môi trường no đủ, ấm cúng.
• Hệ quả: Thuận cho việc làm ăn cần giao tế ẩm thực; đi đâu cũng không lo thiếu cái ăn.

5.8. Cung Tật Ách: Tai ương/Bệnh tật

• Kết luận: Tử Vi Chân Thuyên: “Thiên Trù đóng Tật Ách thì khi bị bệnh thường biết cách chữa bằng phương pháp ăn uống, biết thưởng thức đồ ăn.” Nhưng gặp Đại Hao, Tiểu Hao thì “dễ bị đau bộ phận tiêu hóa”.
• Hệ quả: Có duyên với thực dưỡng, chữa bệnh bằng ăn uống; song cần giữ điều độ, đề phòng bệnh đường tiêu hóa khi gặp sát Hao.

5.9. Cung Tài Bạch: Cách kiếm tiền

• Kết luận: Là sao gia tăng tài lộc (Tử Vi Đẩu Số Tân Biên); là phúc thiện tinh nên “giúp giữ gìn của cải được bền chặt”. Gặp Lộc Tồn, Hóa Lộc thì “được hưởng lộc ăn uống dồi dào”.
• Hệ quả: Tiền tài đến kèm khí no đủ, ổn định; thuận cho việc kiếm tiền qua ngành ẩm thực, thực phẩm.

5.10. Cung Tử Tức: Con cái

• Kết luận: Con cái được nuôi dưỡng đầy đủ, no ấm; đường con cái thiên về phúc lộc.
• Hệ quả: Con thường khỏe mạnh, được chăm bẵm tốt; cung này mang sắc thái no đủ chung của sao.

5.11. Cung Phu Thê: Bạn đời

• Kết luận: Bạn đời phúc hậu, đảm đang việc nội trợ, bếp núc; gia đình ấm cúng quanh bữa ăn.
• Hệ quả: Hôn nhân gắn bó qua sự chăm sóc đời sống, miếng ăn miếng uống; quan hệ ấm áp, no đủ.

5.12. Cung Huynh Đệ: Anh em

• Kết luận: Anh em hòa thuận, hay tụ họp; tình thân ấm áp.
• Hệ quả: Được anh em đùm bọc về vật chất, đời sống; cung này mang sắc thái phúc hậu chung.

Tổng kết chung:

Thiên Trù là sao của lộc ăn uống và sự no đủ — đi đến cung nào cũng phủ lên đó sắc thái phúc hậu, ấm no, được hưởng lộc. Là cát tinh thuần (một trong tứ Lộc), sức mạnh của Thiên Trù phát huy rõ nhất khi gặp Lộc Tồn, Hóa Lộc, Tài/Phú tinh tại Mệnh, Tài, Điền; điểm cần lưu ý duy nhất là khi gặp Diêu, Đà, Kỵ, Phá Toái, Kiếp Sát, Đại/Tiểu Hao thì cái lộc ăn có thể thành họa (bệnh tiêu hóa, tham thực mang vạ) — khi đó cần giữ điều độ và cát tinh điều hòa.

6. Các cách cục và phá cách của sao Thiên Trù

Không có ghi chép hay ghi nhận nào về cách cục chủ đạo riêng của Thiên Trù. Tử Vi Đẩu Số đại toàn cũng xác nhận: “không có cái cách đặc biệt gì với các sao khác.” Là phụ tinh, Thiên Trù không hình thành cách cục độc lập mà chủ yếu làm đậm thêm khí tài lộc, ẩm thực cho chính tinh và các sao Lộc. Có thể nêu vài tổ hợp tiêu biểu:

Phá cách / điều kiện bất lợi: cái lộc của Thiên Trù bị phá khi gặp Thiên Riêu, Đà La, Hóa Kỵ, Phá Toái, Kiếp Sát (ẩm thực thành họa ách), hoặc Không, Kiếp, Hoa Cái, Đà La, Hóa Kỵ trong vận (“dễ phải đi bụi đời lang thang” — Tử Vi Chân Thuyên), hoặc Đại Hao, Tiểu Hao (đau bộ phận tiêu hóa). Khi ấy cái phúc ăn lộc bị hao hụt, thậm chí thành nguồn bệnh tật.

7. Thiên Trù hội hợp với các sao

Quan hệ hội hợp quan trọng nhất của Thiên Trù là với nhóm sao Lộc và Tài tinh. Đi cùng Lộc Tồn, Hóa Lộc, Thiên Trù phát huy trọn vẹn khí lộc thực — “chủ về được hưởng lộc ăn uống dồi dào” (Tử Vi Kinh Nghiệm); cùng nhau, ba sao này (thêm Lưu Niên Văn Tinh) tạo thành bộ bốn sao Lộc của Tử Vi. Hội Phú tinh, Tài tinh (đặc biệt khi Thiên Trù miếu địa) thì cho người “giàu có, thích hợp với nghề mở nhà hàng, tiệm ăn hay khách sạn” — đây là môi trường lý tưởng cho con đường ẩm thực, dịch vụ.

Thiên Trù cũng cộng hưởng tốt với nhóm phúc thiện tinh: cùng Thiên Giải, Địa Giải, Giải Thần, nó tạo thành nhóm phúc thiện “cứu khổn phò nguy, giải trừ được phần nào tai nạn, gia tăng phúc thọ”; ở Điền Trạch, Tài Bạch thì “giúp giữ gìn của cải, ruộng vườn bền chặt”. Có một góc nhìn đáng lưu ý của Tử Vân Tiên Sinh: cho rằng Thiên Trù “có thể hóa giải tác họa của Linh – Hỏa” (docx gốc ghi tác giả đồng ý với quan điểm này, song cần thêm nghiệm lý thực tiễn) — đây là một khả năng cứu giải tinh tế, nên xem là tham khảo.

Ngược lại, Thiên Trù kỵ nhóm sát kỵ – hao tinh: gặp Thiên Riêu, Đà La, Hóa Kỵ, Phá Toái, Kiếp Sát thì “ẩm thực lại thành họa ách” (Tử Vi ứng dụng); gặp Đại Hao, Tiểu Hao thì “dễ đau bộ phận tiêu hóa” (Tử Vi Lý Số Dẫn Giải); gặp Không, Kiếp, Hoa Cái, Đà La, Hóa Kỵ trong vận thì dễ long đong, “đi bụi đời lang thang”. Bởi vậy, cùng một Thiên Trù: được Lộc – Tài tinh nâng thì là người no đủ phong lưu, biết hưởng thụ; bị Diêu – Đà – Kỵ – Hao vùi thì là người vì cái ăn mà mang bệnh, mang họa. Cần lưu ý thêm: Trung Châu phái (Vương Đình Chi) và Tử Vi Đẩu Số đại toàn đều ghi nhận Thiên Trù chủ yếu là khả năng ẩm thực, ngoài ra không có ý nghĩa gì đặc biệt khác — nên không nên thổi phồng vai trò của sao này.

8. Phú đoán về sao Thiên Trù

Tử Vi Đẩu Số chưa tìm thấy phú đoán cổ riêng dành cho Thiên Trù (mục “các câu phú” trong tài liệu gốc để trống). Hai câu vận văn duy nhất nhắc đích danh Thiên Trù đều nằm ở phần bàn về cách an sao: một là cặp câu trong Ma Thị Phú (luận vị trí Mão – Thìn qua hình tượng ông Táo), hai là bài ca an Thực Thần Lộc trong Uyên Hải Tử Bình (Thiên Trù chính là Thực Thần Lộc). Các mô tả “chủ ẩm thực, ruộng đất phì nhiêu, nhà cửa phong phú…” thuộc phần luận tính chất (văn xuôi) nên không đưa vào mục phú này.

Trong Ma Thị Phú có viết:

Mão Thìn ngộ dã đành ông Táo, Ly Tốn phùng phải cáo ôn binh.

Nghĩa là: Thiên Trù đóng ở Mão, Thìn thì ứng với hình tượng ông Táo (thần Bếp — “Đông Trù Tư Mệnh Táo Phủ Thần Quân”, Mão là chính hướng Đông); gặp phương Ly, Tốn thì phải đề phòng việc ôn binh, dịch bệnh.

Mão Thìn ngộ triệt Táo đường, Tị Ngọ phùng tuyệt cũng thường ôn binh.

Nghĩa là: Thiên Trù ở Mão, Thìn gặp Triệt thì hỏng việc bếp núc (Táo đường); ở Tị, Ngọ gặp tuyệt địa cũng thường có việc ôn binh, dịch bệnh.

Trong Uyên Hải Tử Bình có bài ca an Thực Thần Lộc (liên quan trực tiếp tới Thiên Trù):

Nhược ngộ Thực Thần kỵ Lộc Mã, tất cư hào phú, lập công danh.

Nghĩa là: Nếu gặp Thực Thần (tức Thiên Trù) mà kỵ Lộc Mã, thì ắt ở vào hàng hào phú, lập được công danh.

Lộc thần Thiên Trù vô hưu ẩm.

Nghĩa là: Lộc thần Thiên Trù thì ăn uống không bao giờ ngơi (hưởng lộc thực dồi dào).

9. Ý nghĩa Thiên Trù trong vận hạn

Thiên Trù là phúc thiện tinh chủ lộc ăn uống, sự no đủ, nên khi nhập Đại hạn, Tiểu hạn hoặc Lưu niên, nó thường tô đậm cho giai đoạn đó sắc thái dư dả về cái ăn, hưởng thụ, giao tế và phúc lộc. Đây là sao thiên về phù trợ: tự thân Thiên Trù ít khi gây họa, mà chủ yếu khuếch đại khí no đủ khi gặp Lộc – Tài tinh, hoặc trở nên long đong khi bị sát kỵ lấn át.

Về tài lộc – ẩm thực, hạn gặp Thiên Trù hội Lộc Tồn, Hóa Lộc, Tài tinh là dấu hiệu thuận cho làm ăn trong ngành ẩm thực, dịch vụ, thực phẩm phát đạt; đời sống vật chất sung túc, hay được mời mọc đãi đằng. Trong vận hạn ăn uống, Thiên Trù chủ những thứ lộc thực cụ thể (cổ thư nhắc “bún, miến, trai, ốc” khi luận hình tượng). Người theo nghề nhà hàng, đầu bếp, buôn bán thực phẩm thường gặp cơ hội tốt trong giai đoạn này.

Về phúc – giải hạn, là phúc thiện tinh, Thiên Trù trong hạn cũng “đỡ lo ngại, dù không có nhiều mãnh lực để triệt tiêu được các tai họa” (Tử Vi Ảo Bí) — nghĩa là nó giảm nhẹ phần nào hung khí của hạn, nhưng không phải sao giải hạn mạnh, không nên kỳ vọng quá. Nếu hạn Thiên Trù hội thêm cát tinh thì mọi việc no đủ, hanh thông. Ngược lại, nếu cung hạn gặp Không, Kiếp, Hoa Cái, Đà La, Hóa Kỵ thì cái lộc bị triệt, dễ long đong, “đi bụi đời lang thang”; gặp Đại/Tiểu Hao thì đề phòng bệnh tiêu hóa do ăn uống; gặp Diêu, Đà, Kỵ, Phá Toái, Kiếp Sát thì “ẩm thực thành họa ách”.

Lời khuyên ứng xử khi gặp hạn Thiên Trù: đây là thời điểm thuận để vun đắp đời sống vật chất, phát triển nghề ẩm thực – dịch vụ và mở rộng giao tế qua bàn tiệc; nên giữ điều độ trong ăn uống để tránh bệnh tiêu hóa khi gặp Hao sát, và nhớ rằng cái lộc của Thiên Trù phải qua lao động vun đắp mới hưởng được trọn vẹn. Tinh thần của hạn Thiên Trù có thể gói trong một câu:

“Cần dĩ lập nghiệp, kiệm dĩ dưỡng đức.” Siêng năng để lập nghiệp, tiết kiệm để nuôi đức. (Thiên Trù là lộc phải qua vất vả mới hưởng — cần cù vun đắp rồi mới được hưởng cái phúc no đủ.)

10. Nguồn tham khảo & ghi chú

1. Tử Vi Nghiệm Lý Toàn Thư – Thiên Lương (Thiên Trù là một trong “bốn sao Lộc”; lộc do tích lũy tiền nhân truyền lại)
2. Tử Vi Đẩu Số Đại Toàn – Nguyễn Khắc Thành (Điền Trạch “ruộng sâu trâu nái, trù phú”; “không có cách đặc biệt”)
3. Tử Vi Lý Số Dẫn Giải – Nguyễn Thế Tạo (Mệnh miếu địa hiếu khách; hội Phú/Tài tinh giàu có; Hao thì đau tiêu hóa)
4. Tử Vi Chân Thuyên – Kiều Nguyên Tùng (ăn khỏe, có khả năng ẩm thực; Tật Ách chữa bệnh bằng ăn uống; vận Không Kiếp lang thang)
5. Tử Vi Đẩu Số Tân Biên – Vân Đằng Thái Thứ Lang (cách an; “hay ăn uống, thích rượu thịt”; gia tăng tài lộc)
6. Số Tử Vi Kinh Nghiệm – Quản Xuân Thịnh (lộc thực; gặp Lộc Tồn/Hóa Lộc lộc ăn dồi dào)
7. Tử Vi Áo Bí Biện Chứng Học – Việt Viêm Tử (bộ phúc thiện tinh Trù – Giải; cư các cung; vận hạn đỡ lo)
8. Tử Vi Ứng Dụng – Nguyễn Văn Bảy (“ẩm thực thành họa ách” khi gặp Diêu Đà Kỵ)
9. Trung Châu Tử Vi Đẩu Số – Tam Hợp Phái – Tam Hợp Phái – Vương Đình Chi (chỉ chủ ẩm thực)
10. Tử Vi Giảng Minh – Thiên Phúc (“bốn sao Lộc”)
11. Mạn Đàm Tử Vi – Trình Minh Đức